“杀了你——！”异种少女见自己的魔剑被抵挡下来，顿时便变的愈发狂暴，心脏发出如同防空警报般急促、宛如丧钟般沉重的哀鸣，她浑身上下的血液突然加速涌动，让浑身血管突起，然后凶狠而迅捷的再次挥舞着手中的魔剑。

绯红眷族的能力“狂暴血潮”！

“轰！”

超越音速的沉重挥剑引发了音爆，强烈的冲击瞬间便将小早川响花犹如被球棒击中的棒球一般打飞，令其直接狠狠地砸在了车厢另一侧的墙壁之上。浑身的衣物也在强烈的冲击下裂开了不少，裸露出白皙的肉色。但是很快，覆盖在少女身上的由植物纤维构成的衣物便迅速蠕动，重新再生。然后她挣扎着抬起头来，吃力的喊道“月桂冠冕！”

——！

就在话语从小早川响花从口中述说的刹那，她头顶的月桂之冠上的所有花朵中便都明亮起来，挥洒起了温暖的阳光，无数的光之粒子从中释放出来，将车厢内的黑暗照耀。小早川响花的身后仿佛升起一轮暖阳，将光明普照世界。

“咿！”霎时间，异种少女便发出一声惨叫。原本护佑在她身上的虚无、黑暗与混沌的加护都在一瞬间被太阳的光辉所驱散，这令她不禁遮住自己的双眼，以免受到光辉的重创。她是由“戒灵”、“绯红眷族”与“混沌恩宠者”三种高位灾血融合起来的嵌合体（chira），这固然给予了她三倍的力量，但亦让她拥有了三倍的弱点——无论是她身体的哪一部分，都分外恐惧阳光与神圣。

……

在人类学与比较神话学始祖詹姆斯·布雷泽的《金枝篇》中，将人类由巫术魔法到宗教再到科技文明的发展历程理解为人类主流方法论的变化。

个体的一部分会影响到整体的“传染性法则”与巫术会经由相似性而在个体间传播的“相似性法则”是原始巫术的基石。对于原始的巫术而言，这两条基础法则就如同相对论的两个公理，由它们出发便能推论出整个巫术体系。不过，《金枝篇》也同样认为，正是因为这种内在逻辑的简单性令巫术受到了批判——它们体现了原始人类不发达的大脑与思想，无法构筑出复杂的高等逻辑。

即使是在后来的古代文明的直觉中，世界似乎也不应该由两条公理就完成解释，他们意识到了世界的复杂性却同时没有足够的能力去解释和理解这个复杂的世界，人类最终认识到了自身的渺小、将解释的权力交付神灵，于是，“宗教”便诞生了。

但是当文明进一步发展、智慧进一步积累之后，人们再度发现自己拥有着探求真理的智慧。部分人类相信，自己不再需要“神灵”这个至高无上的假设来解释一切，而是通过理性、逻辑与实验探求客观的真理——这便是“科学”。

而近代的神秘学家艾利法斯·李维则认为，如今被称为第三术式的魔法，实际上是介于宗教与科学、自我意志与理性主义之间，能够以自我意志改造客观宇宙的“神秘科学”。将其插入“宗教”与“科学”之间，就能完美的阐释第一、第二、第三与第五术式的本质。至于第四术式，则众说纷纭，不过普遍认为第四术式来自于人类从古至今的传说，象征着与宗教和科学同样极大影响着人类世界的“艺术”或“幻想”。

总而言之，第五术式·机械降神的主流，便是“以人智的力量击退无尽之未知”、“以科学的法则驱散自然之神秘”、“以凡人的技术再现神话之奇迹”。探索原子的深处与浩瀚的宇宙还有隐秘的维度即为前者的代表，而解释自然现象本质则是后者的象征。

例如，当本杰明·富兰克林发现天上的雷电与摩擦的静电没有本质的不同时，人类对闪电所象征的神罚、雷神与精灵的敬畏便弱化了；当达尔文提出物竞天择、适者生存的自然选择学说之后，神创论便受到了严重的冲击。这些理论都毫无疑问的踏入了当时的“